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      那些被地攤書誤傳的消砂納水法

       西村永昌 2022-12-25 發表于河南

      附文,關于2023癸卯年太歲,請太歲錦囊請看下面

      俗話說:太歲當頭有災禍,刑沖破害鬼推磨,流年若還逢忌神,頭破血流難躲過。


      犯太歲(太歲爺頭上動土),是民間的通俗叫法。在命理學上講,就是本人的八字與流年地支產生的各種關系。

      犯者,干也。一般來說,犯太歲包括了值太歲、沖太歲、刑太歲、害太歲、破太歲這幾種。


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      1

      值太歲


      值太歲,也就是俗話說的本命年,是指自己的生肖與流年地支相同。如2023年是癸卯年,十二地支中的卯與十二生肖中的兔相對應,所以2023對于屬兔的人來說,就是自己的本命年。

      由于太歲神位高權重,人人敬而畏之,值太歲犯了忌諱,容易諸事不順、厄運連連。

      2

      沖太歲


      沖也是十二地支中的一種關系。在十二地支中,有六對相沖,俗稱六沖。分別是:子午相沖、丑未相沖、寅申相沖、卯酉相沖、辰戌相沖、巳亥相沖。

      生肖雞(酉)者在2023兔(卯)年便是犯了六沖中的卯酉相沖,為沖太歲。

      沖,即沖擊沖動,沖太歲的影響有時甚至比值太歲還猛烈,因為值年太歲在當年地位最高,而你命中有很強的一股力量和太歲相沖,有以卵擊石之意,必然運勢多變,做事極為不順。沖太歲者,表示流年運程會顯得反復奔波,周邊環境或有變化,會發生搬遷或轉工,做生意或工作倍覺辛勞。凡事宜小心謹慎。

      3

      刑太歲


      刑太歲,即自己的出生年與流年地支相刑。十二地支中子卯相刑、寅巳申三刑、丑戌未三刑、辰午酉亥自刑。

      生肖鼠(子)者在2023兔(卯)年便是犯了子卯相刑。地支相刑是地支之間常見的一種負面關系,它沒有相沖來得那么猛烈,屬于一種潛在而持續的負面影響。刑太歲者,表示流年運程會受到一定的影響。容易受到是非纏身,凡事以忍為佳,切記不可作擔保人,留意文件合約細節,以免惹上官非。

      4

      害太歲


      命理中十二地支有六害,分別為:子未相害、丑午相害、寅巳相害、卯辰相害、申亥相害、酉戌相害。

      生肖龍(辰)者在2023兔(卯)年是害太歲。害太歲者,表現為會受到壞的影響,就是原本相合的好格局被一股強能量破壞,成不了。命宮受到官星卯兔的克制,不利事業,所以運勢比較差,縱使有一身的才華,也很難有機會表現自己。

      5

      破太歲


      地支相破同樣有六組,分別是:子酉相破、卯午相破、辰丑相破、未戌相破、寅亥相破、巳申相破。

      生肖馬(午)者在2023兔(卯)年即是破太歲。 破太歲者,危害較輕,因為相破,發生的問題多是不在明面上,是隱蔽的矛盾,為沖破、搗亂、搞破壞、矛盾沖突。盡管如此,亦須謹慎對待。

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      逢到犯太歲的年份,個人的運程可能有意想不到的變化,事業、財運、感情、婚姻,人際等各方面都會有麻煩和挑戰。很多人都認為,犯太歲捱一年就過了,需知命犯太歲不是小事。
      命理詩曰:太歲當頭坐,無災也見禍。因此,無論是哪一種,在哪一年里出現犯太歲多數百事不順,事業多困厄,身體多病變,輕則破財不順,重則見災,因此務必要拜奉太歲星君以保平安。
      順星拜太歲就是拜自己六十甲子所屬的“太歲神”,太歲指的是木德星君,主管人一年的流年禍福。據道經記載,太歲神主管人的“本身生命之災”和“流年臨犯之厄”,也就是說人一生的吉兇禍福,是由太歲神主管的。人們經常說:“太歲當頭坐,無災也有禍”,便指的是“犯太歲”。
      凡是在自己的“本命年”,或者自己的屬相與“值年太歲”相臨、相沖、相害、相刑的時候,容易導致災難的發生。
      道書認為:“太歲所在之辰,必不可犯”,需虔誠禮拜太歲,方可禳災解厄,迎祥獲福。
      正文:

      消砂納水就象挑蘋果,把爛蘋果踢出局、把好蘋果收起來?,F在流行用人盤消砂,天盤納水,地盤格龍。但是,是不是就真正正確呢?
      細論風水之謬.我避謬崇正,還祖師一個說法。
      先論羅盤的地盤,人盤,天盤。地盤是祖師發明的,羅盤是依據北斗星與二十八宿的關系,及先后天八卦制作而成的。到目前為止,天文學家都沒有否定古人的正確性。
      古人以恒定的北極星為參照,分出十二地支,用來理論定位十二山,說明星宿與地盤十二地支的論述是科學正確的。人盤與天盤是后人發明的,大家都知道,發明者不是科學家。到目前為止,科學界沒有人發表過,這個是科學的學術。不過站在風水角度,人盤與天盤也有一定的科學性,其作用是消砂與納水??梢岳斫獾?,發明者的目的是把山砂河流歸于天地五行之間。這個設想也有一定的科學根據與作用。也可以說,發明者有科學的正確性。但是,后來的使用者,不懂科學根據,盲目照偽書使用。也就是說,沒有真正領悟到發明者的初心。

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      盲目照偽書追隨,其謬之一。
      首論山砂及水之五行。消砂出熬以五行論,是符合易經之明陽學的.祖師消砂,是以五行來論的?,F在舉例說明,從上圖子山來論。賴公消砂;午山是火,子山是火、丙山是火,丁山是土。如果丁山朝穴,丁峰屬土,那么子山生丁山,丁山就是煞山。錯誤可見一斑。賴公祖師,用二十八宿來確定山砂水的五行,使用者不能忽略這個知識點,如果脫離這個理論基礎,羅盤使用就犯錯誤了。睜亮眼睛看清楚,人盤的丁峰,處于星宿張十七太,星六太及柳宿之間。也就是說,丁山在人盤具有三種五行屬性。張十七太(陰火),星六太(陽火),柳十三半(土),也就是說:當丁山在柳宿時,才是破山,在張宿與星六太時都是比肩。只學了賴公三分之一的功夫,不是害人嗎?再論坐山,子山坐危十六,坐虛九少,坐室十八少,屬火又屬水。坐山有二種五行,那么坐山五行改變了,向山五行也改變了,如果單單用人盤來分析山砂吉兇,又怎能正確呢?偏左可以論比肩,偏右可以論印山,再偏一點,又可以論破山。單用人盤論出煞,不是謬論,又是什么呢?正版風水書很少的,要想搞正確,必須從根源去追錄科學依據,才能正確掌握風水,才不會偏離祖師的正確航道。綜上觀點,不是認為賴公有錯,是學習者,盲目照偽書學習使用的錯,因為賴公說過,觀山之吉兇看星宿與山之巒形也也。
      消納水也是一樣的道理,就不細論,大家積極思考便是。如果水口是丙午,丙午橫跨三個星宿,又怎能正確生克論水呢?要真正掌握風水的精華,必須從科學出發,用科學的知識去認識宇宙世界。

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